Viskas apie mantrą Om Namah Shivaya

Sunku pervertinti pagrindinės ir svarbiausios mantros prasmę, kuri visada buvo neatsiejama vienos iš induizmo atšakų dalis. Induizmas šiuo atveju nereiškia vienos iš Indijos religijų. Šis terminas bendrai vartojamas visoms Indijos subkontinente atsiradusioms kryptims.

Religinės krypties, turinčios daugiau nei milijardą šalininkų, formavimasis yra įsišaknijęs gilioje senovėje – Vedų, Harapos ir Dravidų civilizacijose. Štai kodėl Induizmas, kaip kintamiausių religinių pasaulėžiūrų, sistemų ir filosofinių pažiūrų visuma, užima trečią vietą pagal šalininkų ir profesorių skaičių, tačiau pagal amžių pirmauja tarp žemiškų religijų.

1. Indijos panteone yra daugybė dievų, tačiau tik trys iš jų laikomi pagrindiniais, turinčiais galimybę valdyti amžinąjį pasaulio kūrimo ciklą. Nepaisant to, kad kiekvienas iš jų turi pasekėjų, sukūrusių specialią mokyklą, naujas ciklas neįmanomas be visų trijų dievų dalyvavimo.
2. Kūrėjas Brahma, globėjas Višnu ir Šiva naikintojas – trys dievai, nuolat atnaujinantys pasaulį, atlikdami savo pagrindines funkcijas.
3. Iš čia kyla mintis apie tris Dievus kaip triadą, trimurčio ir Šivos vienybę (kaip vieną Aukščiausiojo Kūrėjo veidą, o ne apie tamsią jėgą ar piktąjį Dievą). Nei nauja kūryba, nei jos išsaugojimas neįmanomas be sunaikinimo.
4. Šivos šalininkai įsitikinę, kad būtent jis atlieka pagrindinį vaidmenį uždarame ir amžiname cikle. Neatsitiktinai induizmas iš sanskrito kalbos verčiamas kaip amžinasis gyvenimas arba amžinoji religija.

Mantra Om Namah Shivaya arba Panchakshara, Aghora mantra, dar vadinama šešių skiemenų mantra arba Shadakshara. Jis laikomas vienu seniausių ir svarbiausių induizmo užkeikimų ir neprarado savo aktualumo dešimtis šimtmečių. Šiavizme, kuris išplito ne tik Indijoje, bet ir Nepale, Šri Lankoje, tai pagrindinė ir švenčiausia mantra, o šivizmas, kai kurių religijotyrininkų nuomone, yra seniausia iš visų egzistuojančių induizmo religijų.

Stebuklų darymas – tai ne pažodinis vardo vertimas, o pagarbus tikinčiųjų požiūris į jos sugebėjimus. Pakartotinis šio ilgai suformuoto burto kartojimas sukuria vibracijas visatoje. Į žodinę formulę įtraukti garsai sąveikauja su pagrindiniais elementais, kurių induizme yra penki. Be įprastos žemės, vandens, ugnies ir oro, yra ir akaša (pradinis impulsas arba eteris).

Pakartotinai kuriamos vibracijos yra nukreiptos sukurti tam tikrą formą – Šivos hipostazę Mahešvaros pavidalu. Šaivizmo šalininkų akyse Šiva yra ne naikintojas, o visagalis ir geras. Susijungusios su penkiais elementais, sukurtos vibracijos vienu metu aktyvuoja Pančamukhą arba Pančananą – Šivos hipostazę, kuri turi penkis veidus.

Pagrindinės Panchakshara Mantros interpretacijos yra sumažintos iki dviejų krypčių. Pirmojo šalininkai įsitikinę, kad Namah vartojamas ribotos žmogaus sielos prasme, o vardas Šiva reiškia ne kvietimą penkiaveidžiui Dievui, o pasaulio dvasiai – Paramatmanui. Pridėjus galūnę ya, žmogaus siela (dživa) tapatinama su Paramatmanu. Šešių skiemenų burtažodžio pradžia skirta sugriauti iliuziją – Maya, kuri visiškai paslepia tikrąją supančio pasaulio prigimtį ir tuo pačiu užtikrina jo įvairovę. Toks stebuklingosios induistų mantros aiškinimas vadinamas jnani – žiniomis arba tikromis žiniomis.

Bhakti aiškinimas yra vėlesnis, kilęs iš induizmo reformistinių srovių atgaivinimo. Šio aiškinimo šalininkai yra įsitikinę, kad Namah yra žodžio santrumpa, išversta kaip „ne man“, o Šivaja yra kreipimasis į Dievą, kuriam ištariama mantra. Pirmas skiemuo eilės tvarka yra viso pasaulio pavadinimas, todėl pažodiniame vertime išeina, kad skaitytojas teigia gyvojo ir negyvojo pasaulio priklausymą aukščiausiajam dievui – Šivai.

Daugybė tyrimų, skirtų švenčiausiai ir gerbiamai mantrai tarp visų, išpažįstančių šaivizmą, neprivedė prie bendro sutarimo dėl jo prigimties ir prasmės. Įvairių mokyklų šalininkai įsitikinę, kad jai ištarti reikia specialios iniciacijos (dikša) ir kad tokio poreikio nėra. Iniciatyvai yra įsitikinę, kad pakartotinis kartojimas lems iliuzijų nebuvimą ir tobulos Visatos viziją, kurią sukūrė Visagalis Šiva.

Yra tarimo variantas be skiemens Om, kuris taip pat interpretuojamas dvejopai. Kai kurie yra įsitikinę, kad jis yra numanomas, o Namah Shivaya yra tik subtili Panchakshara forma. Kiti įsitikinę, kad Namah Shivaya yra ne tik šventas Dievo vardas, bet ir paslaptinga visų keturių Vedų esmė. Todėl kalbėtojas gauna palengvėjimą širdyje ir ašarojimą nuo nušvitusių akių.

Jei laikysimės Šaivizmo šalininkų požiūrio, kurie nemano, kad reikia vesti deeksha (specialioji iniciacija), kad įgytų teisę skaityti visagalę ir stebuklingą mantrą, tada ji tiks bet kuriam žmogui. Ją gali naudoti visi, priklausantys skirtingoms tautybėms ir rasėms, ir net išpažįstantys bet kokią religiją. Ištardama didįjį absoliutą, visatos formulė leis žmogui:

• sunaikinti savo vidinio, neteisingai sutvarkyto pasaulio tarimo metu, pakeičiant jį nauju, optimaliu;
• įgyti valdžią savo jausmams ir Visatos stichijai, kurias jis nesąmoningai laiko nuo jo nepriklausančiomis;
• įgyvendinti puoselėtus norus ir atverti savo mintis žinioms;
• stiprinti dvasinį ir materialinį potencialą, įgyti sveikatos per Gerosios Šivos globą;
• atverk trečią akį, atsitrauk nuo priklausomybių, blogų žmonių ir prisirišimų, nuodėmių ir nuodėmingų minčių.

Nepaisant šiuolaikinio įsitikinimo, kad nereikia laikytis anksčiau nustatytų taisyklių (tokių nekompetentingų žmonių nuomone, nei paros meto, nei skaičiaus, nei net skaitymo savarankiškai – siūloma pasiklausyti mantra įraše nėra svarbi), jie vis dar yra labai svarbūs. Tuo pačiu metu optimalu sėdėti ant Rudrakšos (medžio, augančio Himalajuose 4 valandą ryto). Deeksha poreikio šalininkai mano, kad formulė yra sterili be ritualo ir be tikėjimo.

Šiuolaikinis aiškinimas numato galimybę bet kada ir bet kokia intonacija ištarti magišką formulę, kuri sukurtų Visatoje vibracijas. Tačiau vis dar yra tam tikrų rekomendacijų, kurios leidžia greitai pasiekti rezultatų. Teoriškai jį galima dainuoti, tarti garsiai, šnibždėti, skaityti garsiai arba kartoti sau.

Tačiau turėtumėte atsiminti taisykles, kurių reikia laikytis.

1. Naujai atsivertę stebuklingosios mantros šalininkai gaus rezultatus garsiai ir ritmingai kartodami. Tam, kaip ir dainuojant, būtina stebėti kvėpavimą ir ritminį kirčiavimą.
2. Om Namah Shivaya galima pakartoti daug kartų, bet būtinai kartoti 3 kartų skaičių - nuo 3, 6 ir 9 iki trijų milijonų.
3. Japa reiškia deklamuoti 108 kartus, bet tik medituojant ir nenutrūkstamu ciklu. Tam naudojami specialūs rožinio karoliukai, kurie leidžia maldai nepasimesti ir perskaityti nustatytą skaičių kartų. Žmogus gali kartoti džapą tiek kartų, kiek laiko būtinu savo plano įvykdymui ir savęs tobulinimui.
4. Tiems, kurie nori prisijungti prie stebuklus darančios mantros, yra įvairių versijų įrašų. Jis gali pasirinkti tai, kas tinka jo širdžiai ir emocijoms.

Susikoncentruoti į savo balsą būtina, bet jis atsiras tik tada, kai žmogus įgis drąsos sakralinę eilutę ištarti gana garsiai, aiškiai, kad į burtų garsus atsilieptų kūno ir dvasinės vibracijos. Tada galima pradėti dvasines praktikas – susikoncentruoti į čakras, trečią akį. Dabar virtualioje erdvėje – bet kokio ilgio įrašai, įrašyti skirtingų atlikėjų. Jūs galite lengvai rasti tinkamą.