Kodėl musulmonai nešvenčia Naujųjų metų?

Ne visi žino, kodėl musulmonai nešvenčia Naujųjų metų. Tuo tarpu labai įdomu ir pamokoma suprasti, kodėl su juo nesusitinka, ir kodėl draudžiama (haram) sveikinti. Visa tai logiškai atitinka bendrą sampratą, kaip islamas traktuoja Naujųjų metų šventes.

Ši asociacija yra viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl kai kurie musulmonai nešvenčia Naujųjų metų tuo pačiu metu, kaip švenčia beveik visi kiti. Jie turi savo kalendorių, todėl metų pradžios nešvenčia pagal grigališkąją chronologijos sistemą – tiesiog nesuvokia sausio 1-osios kaip ribos tarp metų. Tarp islamo dvasininkų ir islamo pasekėjų itin populiari versija, kad Naujųjų metų šventės siejamos su senovės romėnų dievo Jano kultu: žinoma, tai sukelia atstūmimą.

Taip pat musulmonų religija aiškiai draudžia garbinti bet ką kitą, išskyrus savo dievybę. Todėl kai kurie jo atstovai Kalėdų Senelį suvokia kaip konkuruojančio kulto subjektą.

Be to, pats Grigaliaus kalendorius visiškai pagrįstai laikomas krikščionišku išradimu. Ir jei net uoliausiems netikintiems tai tik įprastas laiko matavimo įrankis, naudojamas patogumo sumetimais, tai islame požiūris gerokai skiriasi. Ten jie kruopščiai išsaugo savo ypatingumą, įskaitant laiko skaičiavimą.

Šiuo atveju kai kurie musulmonai taip pat mato pagoniškus užrašus:

• asociacijos su šventuoju Nikolajumi (šventųjų globa prieštarauja Korano doktrinos dvasiai);
• dar viena asociacija, pagal kurią Kalėdų Senelis yra slaviškų pagoniškų idėjų aidas (o politeizmas – viena rimčiausių islamo nuodėmių);
• magiškos ir stebuklingos įvykio reikšmės (magija ir raganavimas taip pat griežtai draudžiami).

Tačiau tai dar ne visos subtilybės, kuriomis, kaip kartais manoma, islame draudžiama švęsti Naujuosius metus. Net jų naujųjų metų pradžia ten interpretuojama kitaip. Visų musulmoniškų švenčių ir švenčių tikslas yra pabrėžti tikinčiųjų bendruomenės vienybę ir ugdyti bendrumo jausmą su visais jos atstovais. Naktis iš gruodžio 31-osios į sausio 1-ąją niekaip neatitinka šio reikalavimo.

Žinoma, šiuolaikiniai musulmonai dažniausiai žino, kad niekas rimtai neinvestuoja į šventę pagoniškos prasmės. Ir tai apie kruvinas aukas, apie kokių nors senovės dievų garbinimą yra iš piršto laužtas. Tačiau nei tai, nei Naujųjų metų pavertimas įprasta, formuliška švente tradiciškai mąstantiems tikintiesiems nevaidina.

Juk jei jie pradėtų švęsti, tai darydami savo įvaizdį ir gyvenimo būdą suartėtų su kitais žmonėmis. Nemaža dalis teologijos srities atstovų perspėja, remdamiesi Korano tekstais, nesilaikydami „asimiliacijos prie neištikimų tautų“ ir teigia, kad „tie, kurie įgyja panašumo net išoriškai, tampa panašūs vidumi“.

Todėl instrukcijos yra tokios:

• praleiskite Naujųjų metų dieną taip pat, kaip ir įprasčiausią;
• nerodo jokių su kitomis aplinkybėmis nesusijusių šventės ar iškilmingumo ženklų;
• atidžiai stebėti, kaip laiką leidžia kiti giminaičiai ir ypač vaikai.

• Simbolizmas. Simboliai, su kuriais švenčiama šventė, taip pat sukelia atstūmimą musulmoniškoje aplinkoje. Kalėdų eglutės žvaigždės nurodo krikščionišką tradiciją. Viskas, kas susiję su Kalėdų Seneliu, kaip jau minėta, pripažįstama pagonišku paveldu. „Snow Maiden“ yra naujovė, kuri netelpa į Korano požiūrį ir nurodymus. Eglė laikoma senovės germanų genčių pagonybės palikimu. Žinoma, visa tai prieštarauja doktrinos principams.
• Nepateisinamos išlaidos. Ši akimirka taip pat negali būti nuvertinta. Korano nuostatos vienareikšmiškos: gyventi reikia kukliai ir neskubant, nesistengiant pretenzingai išsiskirti. Naujųjų metų proga įprasta dovanoti daug dovanų, kartais kainuojančių daug pinigų. Šventinis meniu yra ne mažiau brangus. Teologai į tai tikrai atkreips dėmesį.
• Draudžiamos akimirkos. Tipiškas musulmonų požiūris į Naujuosius metus taip pat siejamas su pačiu tų, kurie ketina švęsti, elgesiu. Beveik nekintamas atributas yra alkoholis – kuris, kaip visi žino, islamo religijoje laikomas nuodėme. Šokiai ir linksmybės, atidengianti apranga – taip pat neatitinka jos principų. Tą patį galima pasakyti ir apie gausų persivalgymą, ir apie Kalėdų Senelio skambučius.

Šis niuansas siejamas su atskirų tikinčiųjų ir teologų pozicija. Rusijoje net tarp islamo dvasininkų nėra sutarimo dėl Naujųjų metų sveikinimų. Daugelis žymių tikėjimo tyrinėtojų pabrėžia, kad sveikinimai yra visiškai priimtini. Be to, net diskutuojama dėl tiesioginio dalyvavimo šventėse leistinumo; švelnesnės pozicijos šalininkai savo požiūrį argumentuoja pastaraisiais metais keisdami Naujųjų metų švenčių pobūdį.

Rusijoje, Europos šalyse ir daugumoje kitų valstybių sankcijų musulmonams, kurie vis tiek nusprendžia švęsti Naujuosius metus, nėra.Vienintelė išimtis yra dvasininkų ir tikinčiųjų pasmerkimas. Tačiau Saudo Arabijoje, Irane ir Brunėjuje galioja rimti draudimai. Pastaroji valstybė netgi priėmė įstatymus, pagal kuriuos švenčiantiems Naujuosius gresia ilga kalėjimo bausmė. Į šį momentą reikia atsižvelgti.

Pagrindiniai Naujųjų metų priešininkai daugiausia yra dvasininkų atstovai, gyvenantys monokonfesinėse islamo valstybėse. Pagrįsdami savo poziciją jie remiasi ne tik Korano tekstais, bet ir viduramžių teologų tezėmis. Čia neatsižvelgiama į skirtingų epochų istorinio konteksto skirtumus. Visų pirma draudimai „priartėti prie pagonių“ atsirado daug smarkesnio tarpreliginio priešiškumo situacijoje. Šiandien perdėtas dėmesys šiam dalykui būdingas daugiausia radikalams.

Dalis dvasininkų ir tikinčiųjų dabar linkę manyti, kad Naujuosius metus iš esmės galima švęsti. Tačiau atsižvelgiant į:

• nuolankus elgesys;
• alkoholio draudimas;
• atsisakymas valgyti draudžiamą maistą;
• atvirų nemusulmoniškų simbolių rodymo apribojimai.